古代大赦天下不怕激起民愤吗？

古代大赦天下不怕激起民愤吗？

如果张三杀了李四，那么依据两人相互的身份、杀人的原因等，将有很多种情况。有的情况，张三被打几板子就行了，大赦不大赦的不重要；有的情况，张三得流放三千里，遇到大赦还能回来；还有的情况，也别等大赦了，神仙来了都救不了张三。

假设李四是张三的奴婢，看到张三桌上有一锭银子，一个贪心就把他薅走了，恰好被张三看到，张三一个气不过拳打脚踢直接把李四打死了，怎么判？

按《唐律疏义》“主杀奴婢”条：

也就是说，张三你要杀李四可以，至少得禀明官府，如今不禀明官府就把他杀了，要被杖一百下，这种刑罚就不用等大赦了；

假设李四是张三的奴婢，李四啥都没看，可张三就是看到他就生气，于是直接把他打死了，怎么判？

按《唐律疏义》“主杀奴婢”条：

也就是充劳役一年（例如修城墙啥的）。但是，张三是土豪，能用钱解决的事情从不亲自动手，并且，张三的爸爸是六品官。于是就可以先援引《唐律疏义》中关于“赎权”的规定：

确认自己有交赎金免罪的特权，再援引《唐律疏义》“徒刑”条：

交罚金“二十斤铜”，屁事儿没有，这种情况也不用等大赦。

至于李四的家人不服怎么办？李四的家人就是张三家的奴婢，他们不服能怎么办？大不了张三再多出二十斤铜。

例如张三和李四两人在路上人来人往的路上打闹，张三轻轻推了李四一把，李四一个没站稳，摔倒在地，头撞在了一块尖锐石头上，当时就死了，怎么判？

按《唐律疏义》“戏杀商人”条

意思就是说，张三、李四二人直到李四死的时候，双方还是在玩耍的状态，不存在张三玩不起，一下子发怒弄死了李四的情况。两人在大街上玩耍，目击证人很多，大家都说张三的确是失手杀了李四。那么依照斗杀罪减二等判罪。

斗杀罪是什么呢？《唐律疏义》“斗殴杀人及故杀伤人”条：

张三不是用利刃意外弄死李四的，于是这个减二等的标准对应的是“ 诸斗殴杀人者”，绞刑。

绞刑为两种死刑（绞与斩）中较轻的一种，比死刑轻一等的为流刑，流刑有三：

绞刑减二等为流放二千五百里。如果张三在被流放之后遇到大赦天下，那么张三是在赦免范围内的。

当然，如果张三依旧是土豪加有个七品及以上的老爹，他可以选择交铜一百二十斤。可能心细的人就会奇怪了：

这是因为唐代律法制定者认为赎铜免罪已经是政府给你的特权了，你不能拿着特权又想着减罪二等。于是如果想赎铜免罪，那么只能按照斗杀罪中的“诸斗殴杀人者，绞”来交铜，这个价格是一百二十斤。

如果你交得起铜，那么，也不用等到大赦。

如果张三杀死的是他爸爸李老爷子，也啥也甭说了。别管什么过失不过失、故意不故意、失手不失手，也别管张三自己是几品官，也别管有几个皇帝登基大赦天下，张三都得死。

就像日本学者桑原骘藏在其《支那法制史论丛》中所探讨的那样，中国古代法制是从儒教的孝道中探求贯穿于法秩序之中的基本原理。

孝道是中国古代法制的根基，因此，违反孝道之事，历朝历代都是顶格处罚、永不原谅！

“十恶不赦”一词，我们常常听说。“十恶”不是泛指，而是中国古代法律中具体的十条罪恶滔天者：

其中“恶逆、不孝、不睦、内乱”四条都和孝道有关。张三杀了爸爸李四，犯了“恶逆”，即使是新君登基，大赦天下，也不在赦免范围之内，大赦不大赦和他关系不大。

最后再多说一句，故意杀人罪并不在“十恶”之中，“十恶”中九条是和冒犯“君”“亲”有关，只有“不道”一条和杀死其他人相关，而且这个“不道”不是说你拿把刀杀了一个人就是“不道”了，你必须：

也就是手段极其残暴、性质极其恶劣者，才能算得上是“不道”。

杀人一家三口，基本上就能构成灭门了，性质极其恶劣；

肢解人则是手段极其残暴。

这才是不道。

民众最愤怒的那一群人，压根不用等到大赦天下，交了罚金基本就能免罪；至于免不了罪的，那么大赦来了也没用。

因此，把心放在肚子里，区区几个大赦，天下乱不了。