孙悟空最后算不算被“招安”？

孙悟空最后算不算被“招安”？

招安，也作“招抚”。在词典里的解释是：劝说使归附；用笼络手段使投降归顺。招安是一个国家的合法政权对不合法的地方或地下民间组织的一种安置行为。史上最著名的招安应该就是《水浒传》里的水泊梁山。

具体而言，招安有四层意思：

1、 安抚

2、 说（shui）之使归顺

3、 劝说 反抗者投降归顺

4、 比喻收买、拉拢。

如果从这个层面上来看，孙悟空的确经历了『被招安』的过程，但这个过程跟题主的认知有所不同：

首先，孙悟空不是从『具有反抗精神、追求自由』到『妥协』『被招安』的，这个结局正是孙悟空一开始的追求；

其次，孙悟空并不是『最后』才被招安的，而是在取经之初就已经『被招安』；

第三，『招安』孙悟空的主体，并不是赐予他『斗战胜佛』地位的如来，或者说不仅仅是如来，而是人道佛三界的首领。

结论在上，现在我们来具体分析分析：

一、关于孙悟空的追求=====================================================

1、 孙悟空或许的确行事放荡不羁、也在事实上做了一些反抗天庭的行为，但这并不意味着孙悟空具有题主所认为的『反抗精神』，更不是『追求自由』的代表。实际上，孙悟空只能说是一个『造反者』，而不是一个反封建求自由的象征。

第一回中，孙悟空（那时还没有这个名字）跳入水帘洞发现别有洞天后带领众猴进入，此时的孙悟空未经世事教化，但已经有了君臣尊卑的概念，并十分自得。

第七回中，孙悟空大闹天宫后，如来前来平乱，孙悟空直言心中所想就是『做皇帝』。

2、 但『称王』也不是孙悟空的最终追求，这个是显而易见的。孙悟空想要『做皇帝』其实意在追求『修身养性，长生不老』。这一点书中是指明了的：

第一回，美猴王就表达了自己的心声：

孙悟空入世之后，在人世间学人礼、学人话，也只是为了

第二回，孙悟空拜在须菩提祖师门下，潜心研习七年后终于获得祖师青睐，愿意教他道法，但祖师先后提出『术』『流』『动』『静』四种道，但都被悟空拒绝了，理由是不能长生不老。

孙悟空先跟菩提祖师学习长生不老之术，后又偷吃仙丹蟠桃，大闹地府消除生死簿上的名字，最后随同唐僧西天取经修炼成佛，一路走来都目标十分明确，就是要获得一个长生不老的资格。

3、 除了『长生不老』之外，孙悟空还有一个更深层次的追求就是『寻求身份认同』。

要知道，孙悟空是生于石缝之间的，无父无母，无根无基。在现代人眼中看来，这或许是悟道通灵的一种表现，而在讲究根基祖先的传统中国文化中，没有世家背景使得孙悟空最初只能是一个无名美猴王，遇到菩提祖师之后才被赐姓赐名，有了所谓的『身份』。这样的出身和背景或许使得孙悟空一直怀有深刻的自卑因素，而终其一生——无论是想要“长生不老”、成为“齐天大圣”，还是最终历尽千辛万苦终于成佛——孙悟空所追求的一直是正统的身份地位，希望扬名立万，获得认可。在这个层面上，孙悟空不能算是完全叛逆的象征，他的反传统和叛逆革命的根本动机依然是融入主流。

因此，当孙悟空被封为“弼马温”之初，他曾十分感激，兢兢业业照顾马匹，因为他以为自己已经获得了认可和尊重；但当他发现这只是一个不受人尊重的，地位很低下、甚至是专门设计用来嘲笑自己的官职时，他会非常愤怒。包括之后被排除在蟠桃会之外，他更是认识到了自己并没有真正获得想要的地位和认同，于是勃然大怒，奋起反抗，大闹天宫。

虽然孙悟空不懂政治，但不代表他不在乎，因此他的判断标准反而非常简单粗暴，就是官职品阶，这也赤裸裸地暴露出孙悟空的追求就是要『入流』，要『有名』。因此回到花果山后，他就接受了猴子猴孙的提议，自立为『齐天大圣』。在今天我们去看这种行为——因为不受重视，所以给自己起一个『天下第一，无人能敌』的名号，有没有一种杰克苏的即视感。

在第五回中，玉皇大帝听从了太白金星的建议，再次将孙悟空召唤到天庭，并真的赐予他『齐天大圣』的名号，吴承恩也指明了孙悟空的心意：

对于我们来说可能这种追求是肤浅的、表面的，但对于孙悟空来说，注重名望已经是其对于道德伦常的最直接理解了。周易有云：『有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错』。而这套君君臣臣父父子子的说辞对于孙悟空来说是空洞的，这样一来，孙悟空无所谓忠孝礼义廉耻，他的行事作风没有道德约束，也没有依据可循。可是孙悟空并不以此为自豪，因为没有进入这一套『体系』的他，虽然没有拘束，也无法获得认可和赞同。因此，孙悟空想要伦常，最基本的，就是要获得一个『名号』。这也同时可以看到，孙悟空对于题主说的『自由』，反而是没有向往的。

二、孙悟空对招安的态度====================================================

许多人拿《水浒传》中的宋江与孙悟空作比较，认为宋江是主动寻求『招安』；而孙悟空是『被』招安，或者说『被』驯服，虽然结局完美，但自身经历过反抗斗争，内心是无奈妥协的，这可能也是题主的想法。但实际上，由于孙悟空自身的追求和向往，他虽然没有主动采取措施，但从一开始就对招安有着极大的热情和期待。

第三回，太白金星第一次奉玉帝之命下凡来找孙悟空，我们看孙悟空的态度如何。

孙悟空的这个态度，不仅是十分欣喜，可以说是相当积极。也不仅是礼貌得体，可谓是圆滑世故。这是孙悟空积极入世，「渴望」招安的体现。

拜见玉帝之后，获得了『弼马温』的称号，孙悟空也称得上十分满意，没有表现出来任何的想要『反叛』的意图，兢兢业业把马匹照顾得很好。

第一次招安以孙悟空发现弼马温真实含义怒走南天门下凡告终，很快，太白金星又再次来访。理论上，以孙悟空的『叛逆』性格，应当是自尊极度受挫，很难原谅天庭的。但实际上，悟空的态度是这样的:

可以看见，孙悟空不仅表面上维持着非常礼貌恭谨的态度，内心深处也是毫无芥蒂的。这足以说明，孙悟空对招安不仅是好不反感，反而是从一开始就很欢迎，甚至是十分期待。因为对孙悟空来说，被天庭招安是融入主流、获得名分、长生不老的最好选择之一。

第八回中，如来派观音菩萨去东土大唐寻找取经人，途中为取经人甄选徒弟，先后收取 了沙僧悟净、猪八戒悟能，之后来到五指山下遇见孙悟空。孙悟空开口求救，观世音菩萨顺势招安：

要看到，菩萨强调了孙悟空可以『入我佛门，再修正果』，正中孙悟空心意，不仅可以获得认同和身份，还能够修成正果，比成为上仙更有长生不老的可能性。于是孙悟空一口答应，这样的结果应该不能说是一种『妥协』。

三、孙悟空被招安的结果===================================================

在很多人看来，孙悟空是最后被如来招安成功的，这里有两点误区：

1、上面提到，佛门对孙悟空的招安实际上是在孙悟空遇到唐僧之前就已经完成了的。先是如来佛祖五百年前将孙悟空压在五指山下，后是观世音菩萨伸出橄榄枝，承诺会救他出山，还能入佛门修行，恩威并施。从之后孙悟空每每遇到很难打的妖怪或者很难解决的问题，就会去找观音或如来求救就可以看出，尽管他言行不逊，内心是诚服的。孙悟空的『被招安』主要的过程发生在取经之前，而不是之后。最后被封为『斗战胜佛』，只能说是招安结果的最终和表面的体现。

2、将孙悟空『招安』的主体并不仅仅是如来代表的佛门，还有人界和天庭。人界很好理解，毕竟孙悟空最终是被唐僧相救，并拜唐僧为师，而唐僧则是东土大唐皇帝李世民的『御弟』，取经路上孙悟空的主要任务也是保护这样一位大唐取经人。因此在某种程度上，可以说，孙悟空是被人界也隐形招安了。

天庭对孙悟空的招安看似是失败了，但让我们回顾一下『招安』定义：『安抚、说（shui）之使归顺、劝说反抗者投降归顺、比喻收买、拉拢。』孙悟空对天庭是谈不上投降的，但不可谓没有得到『安抚』并『归顺』。在和如来的较量中，孙悟空和如来达成了不再扰乱天庭的协议：

随着孙悟空在取经路上遇到越来越多的妖怪，他更能够意识到太上老君代表的天庭，实际上能够带给他很多支持和帮助。他不仅对天庭不再构成威胁，还相当于和谐共处，在某种程度上维护着玉帝的地位。

因此，就结果来看，孙悟空『被招安』的确有其独特之处，但也在意料之中。独特之处是他虽然挂了佛教之名，但实际上是被不同系别的三界都招了安；但意料之中则是因为这正是符合孙悟空毕生所追求的，彻底摆脱了『无名无姓、无根无源』的尴尬处境；不仅获得了身份的认同和长生不老的机会，而且这『身份』还是多重的，是在三界都为人所认可、称道，甚至是赞扬、膜拜的。

最后总结一下，孙悟空的『被招安』并不是一种妥协，而应该是一种『双赢』。孙悟空通过自己撒泼好斗的『猴性』+积极入世的『人性』赢得了三界的认可和青睐，获得了『被招安』的资格，从而达到了自己追求的目标；而三界通过孙悟空和唐僧团队的力量消灭了一些妖魔鬼怪、达到了民生永固、江山不老的目的，使得三界之内都更加太平，这无疑是玉皇大帝、佛祖如来和唐朝皇帝李世民都愿意看到的景象。