贵无论

贵无论

贵无，亦称“贵无论”，是魏晋玄学的核心术语，主张“以无为本”，探究现象与本质的关系。其学说认为，“无”是万物的根本及统一性基础，形而下的“有”依赖形而上的“无”存在，强调两者依存转化，本体作用需通过现象显现 。

该理论以王弼思想为高峰，提出“天下之物皆以有为生，有之所始以无为本”，主张“崇本举末”，既以“无”为本体，又不废“有”的功用。在伦理层面，提出名教应顺应自然法则，形成“名教出于自然”的命题 。何晏首创贵无方向，王弼则系统构建宇宙论、社会政治论及圣人人格论，完善理论体系 。

魏晋时期，围绕“有无”形成本体论争辩：何晏、王弼的贵无论与裴頠的崇有论对立，前者强调“无”为存在根据，后者主张“有”自生。郭象以“独化论”调和二者，提出万物自生独化。西晋元康时期，贵无论吸收元气自然论，衍生出与崇有派的新对立形态 。

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