段誉骨子里究竟好不好‘色’？

段誉骨子里究竟好不好‘色’？

谢邀。

我觉得这个问题底下，凯常老师已经答得非常好了。我主要是想来先解释一下什么是好色，什么是淫荡。

好色是指……比如说，我们都喜欢大长腿。许多人并不曾思考过为什么会喜欢大长腿。这问题答案倒也简单。实际上，我们热爱大长腿，很大程度上是因为，更长的腿代表着TA会比其他人拥有更好的运动能力，有着更开阔的视野，同时还能很轻易地在人群中凸显出来。

简而言之，大长腿好看，表面是因为美，深层上是因为它好用。因为好用而美，越好用的其实越美。

世界上有没有最好用的大长腿？不宽不窄，不肥不瘦，肌肉紧实，线条流畅。如果它是最好用的，那么理论上来说，它也应该是最完美的大长腿，也是最美的大长腿。但是，如我们所知，完美的事物根本不存在，真正存在的，只有关于完美的大长腿的概念。

这就是柏拉图所说的“理念之境”。我们要画一个圆，心目中肯定想的是完美的那个圆，但是手里画出来的，却永远不会是心目中的那个圆。于是我们总是在追求画出那个最接近完美的圆，每次当我们发现一个更加接近完美的圆，我们都会欣喜若狂，觉得自己离完美更近了一步。

对于人的审美同样遵循着这样的理念。我们心目中会先天存在着一个关于最美的人体的概念，但是眼见的人体，可能总是无法接近那个完美的概念。然而若是生活中偶然能够见到接近完美的人，精神上对概念足够敏感的人总会第一时间被吸引。这便是好色。在好色眼中，女性的美首先是精神性的，其次才和欲望相关。

什么是淫荡呢？其实淫荡和好色并不冲突，只不过，淫荡若是过了头，就会覆盖掉好色。淫荡若是过了头，欣赏者也来不及从精神上去体会女性的美了。他想的也不过是做爱做爱做爱，审美的精神性已经被欲望盖了过去，失掉了存在。

主流意见认为金庸创作段誉借鉴的是贾宝玉。“向来痴，从此醉”，这六个字用在段誉身上合适，用在贾宝玉身上也合适。两人同是出身王公贵族，对女性的态度也很相近。但是具体而言，贾宝玉还是太世俗了，也有点过于任性。相比之下，我觉得段誉的形象特征更多的还是借鉴了西方文学。比如段誉爱上雕像，这是借鉴的皮格马利翁。而段誉对神仙姐姐痴迷，和对王语嫣纠缠不休的那个劲头，总让我想起但丁来。这位意大利最伟大的诗人，9岁上下碰见了自己的初恋贝亚特丽奇，就陷入了深深的爱情。但其实他和贝亚特丽奇相隔九年后才见了第二面，贝亚特丽奇嫁人之后又见了第三面。之后后贝亚特丽奇21岁就去世，但丁便陷入了对她持续不断的思念当中。甚至，这种思念还促使他创作了一本爱情诗集，这诗集里全是但丁对这位只见过三面的美人的爱情宣言。

这部名叫《新生》诗集还是文艺复兴期间蛮重要的开创性作品，被认为是爱情诗的代表作……

所以，金庸是不是读了但丁的诗集和皮格马利翁的故事，然后再照着贾宝玉的身量创作的段誉呢？我猜不透，只能问他自己了。但是，贾宝玉在中国是独一份，类似好色不淫的形象和人物在西方文学中较多，这倒也是事实。

以供笑谈。