余华的兄弟这本书怎么样？

余华的兄弟这本书怎么样？

余华的每部作品，都笑里藏刀。

正所谓“修桥补路命不久，放火杀人寿千年”。

可是由于十分真实，使得读者往往不愿意舍弃故事，为了心中那点或者卑微或者明媚的愿望，只能含着眼泪继续在玻璃碴子里面，像条丧家犬那样窸窣无言地找糖吃。

如果说《活着》是掺杂进去很多黄土浆水的毒药，给急于饮水的灵魂，带来毫无期待的粗钝庸慢的痛觉。

让以为本能在兄弟帮衬下，作为人本身不那么孤独地、有尊严体面地再活一遍的单纯初衷，如同被与野猫锁死在裤管里的双腿，疯狂爆裂地皮开肉绽，血肉模糊的岂止是身体，连同寄宿在其中的精神，也一同遭到了“猫刑”，记忆已经在漫长的时间中溃烂，与后世自我洗白而伪造的那层遮羞布，重新粘合融为一体，假作真时真亦假，历史与故事难分彼此。

但是余华用《兄弟》，无情撕开了遮羞布。

也没完全扯掉，伤疤被重新揭开，露出腐烂的人性，星光闪耀地爬动着白色的蛆虫，那是时代洪流中堪若蝼蚁的幸存者。

这是少年李光头在黄金时代的血色浪漫中，幡然醒悟、不明就里地大声放出的厥词。前后转换怎么快？

这并不奇怪，压抑人性的后果，就是活着了无生趣，完全是因为还在喘气和排泄的惯性，生命失去了人之为人的自主意识，变成了游荡在时代边沿的浮萍，风吹浪打却未曾闲庭信步，多半是作了历史的背景墙，干涸或腐朽，总之失去了鲜活的求生欲望和再生能力。个人如此，民族亦复如是。

鲁迅先生也曾表达，野兽总独行，牛羊才拉帮结派、成群逐队，一群牲口，倒是可以羝角成城以害良人。但若是把它们单拎出来，定只能哞哞地叫。被肉食者利用的乌合之众，仿佛远古时代的群婚制度，打着什么高尚的旗号，无非是集体兽欲的发泄。

可以止损的方式，就是在盲目配合沦为乌合之众的“我们”之前，先勇敢做好“我”。

比如余拔牙向李光头掰扯强尖这回事，如果受害者是是阶级女敌人，你搞她那就是战斗、是批斗、是正义的。如果把女敌人搞得多了，那就是英雄小将。

又比如，孙伟父母前面还去李兰宋凡平家里，借口找丢失的鸡并顺带口出脏水，坑害死了宋凡平，害得李兰母子孤立无援。后来自己儿子孙伟在街上被人割喉，丈夫在大牢绝望自杀，妻子发疯受凌辱。

真是人命如草芥，万物为刍狗。

就象征着对外部世界的原始认知，对自我存在的透彻感知，以及内外交互关系的整体灵知。而杏欲消失，是黄金时代的这群孩子们，如同荒原上的野草般，在成年人自顾不暇的档口，无人照管和启发的格局下，他们自惭形秽、自力更生、自求多福、自己疯长……

有些人的精气神就此被阉割，甚至说某种生而为人的灵动与清澈，被时代的庖厨彻底骟掉，也有可能在这种畸形思想浪潮的腐蚀中，重塑青春、升华生命的道德胚苗，压根就是个死物，意识深处发炎溃烂的阑尾罢了，不要也罢了。

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