稂莠不齐和良莠不齐的区别是什么？

稂莠不齐和良莠不齐的区别是什么？

谢邀～

在网上看了下，按照理解把自己想到的重新整理一遍吧。

“稂莠”这两个字还是蛮有意思的:稂，左“禾”右“良”，意思却是狼尾草；莠，上“艹”下“秀”，意思却是狗尾草。两者一般均为杂草之意。不厚道的笑过之后，良心上觉得对不住“稂莠”这两个字，因为我看到“良”和“秀”，便想起“优良”和“优秀”，很秀。

稂

莠

先从“莠”说起，这个有人这样考证：《本草纲目》： 莠草， 秀而不实，故字从秀。穗形象狗尾，故俗名狗尾。

而《尔雅·释草》里却有这样两句:

木谓之华，草谓之荣。

不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。

两者对照后，我:？？？

关于“稂”:稂，《廣韻》亦作蓈。

有个词是“不稂不莠”，本指禾苗中中无野草，后比喻人不成才，没出息。出自《诗经·小雅·大田》。

出处:

大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。

既方既皂，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。

有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。

曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。

译文:

大田宽广作物多，选了种籽修家伙，事前准备都完妥。掮起我那锋快犁，开始田里干农活。播下黍稷诸谷物，苗儿挺拔又壮茁，曾孙称心好快活。

庄稼抽穗已结实，籽粒饱满长势好，没有空穗和杂草。害虫螟螣全除掉，蟊虫贼虫逃不了，不许伤害我嫩苗。多亏农神来保佑，投进大火将虫烧。

凉风凄凄云满天，小雨飘下细绵绵。雨点落在公田里，同时洒到我私田。那儿谷嫩不曾割，这儿几株漏田间；那儿掉下一束禾，这儿散穗三五点，照顾寡妇任她捡。

曾孙视察已来临，碰上农妇孩子们。他们送饭到田头，田畯看见好开心。曾孙来到正祭神，黄牛黑猪案上陈，小米高粱配嘉珍。献上祭品行祭礼，祈求大福赐苍生。

还有个词是“不郎不秀”，可以说是和“不蓈不莠”很像了。原指不高不下，后比喻不成材。

出处:

元时称人以郎、官、秀为等第，至今人之鄙人曰不郎不秀，是言不高不下也。

——田艺蘅《留青日札·沈尤之秀》

“不齐”:在质或量方面、大小或程度上不一致的;多变的，可变的，不规则的，不均匀的。

稂莠:合在一起，构成一个词组，指喂马的牧草。

出处:

季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”

文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。

译文：

季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。”

季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服它做了上大夫。

良莠不齐:好人坏人都有，混杂在一起。

出处:

且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中 鱼龙混杂，良莠不齐。

——李宝嘉《官场现形记》

所以呢，我更倾向于“稂莠不齐”是词组“稂莠”和成语“良莠不齐”合成后的误用。“良莠不齐”才是货真价实的指代好人坏人都有，其中“莠”直接取杂草的比喻义坏人，和“良”形成对应。

如果非得让“稂莠不齐”有意义的话，我觉得大致可以取“稂和莠生长参差不齐”的意思。。。（这句左眼看，右眼忘就行了）